名相

2008年11月15日—（術語）五法之一。一切之事物，有名有相，耳可聞，謂之名，眼可見，謂之相，皆是虛假，而非契於法之實性者，凡夫常分別此虛假之名相，而起種種之妄惑也。,重定向自“名相”.選取內容的語言變體.中国大陆简体,新加坡简体,马来西亚简体,臺灣正體,香港繁體,澳門繁體.確定.儲存您偏好的中文語言變體，以避免顯示簡繁混雜的 ...,名相...（術語）五法之一。一切之事物，有名有相，耳可聞，謂之名，眼可見，謂之相，皆...

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2008年11月15日 — （術語）五法之一。一切之事物，有名有相，耳可聞，謂之名，眼可見，謂之相，皆是虛假，而非契於法之實性者，凡夫常分別此虛假之名相，而起種種之妄惑也。

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佛教詞典

名相 ... （術語）五法之一。一切之事物，有名有相，耳可聞，謂之名，眼可見，謂之相，皆是虛假，而非契於法之實性者，凡夫常分別此虛假之名相，而起種種之妄惑也。楞伽經四 ...

名相

名相. 為五法之一。名，指事物之名稱，能詮顯事物之本體；相，指事物之相狀。以名能詮顯事物之相狀，故稱名相。蓋一切事物，皆有名有相，耳可聞者是為名，眼可見者是為相。

名相

解釋： 有名的宰相。《宋史．卷三一一．呂夷簡傳》：「後配食仁宗廟，世為名相。」《三國演義》第五回：「袁本初四世三公，門多故吏，漢朝名相之裔，可為盟主。

名相【佛學常見辭彙】—— 佛教詞典

1、耳可以聽到的，叫做「名」，眼可以看到的，叫做「相」。一切事物都有名相，但一切的名相都虛妄不實。楞伽經說：「愚癡凡夫，隨名相流。」 2、佛教的名詞術語， ...

名相簡說

俱舍論五曰：「頌曰：相，謂諸有為生住異滅性。論曰：由此四種是有為相，法若有此，應是有為。與此相違是無為法。此於諸法能起名生，能安名住，能衰為異，能壞為滅。」.

學佛為甚麼要學名相？兼談二諦說法

2018年6月22日 — 佛陀與聖者施設佛教名相的目的，要而言之，就是二諦說法（即勝義諦與世俗諦），即「若不依俗諦，不得第一義」[3]的意思。大意是，勝義諦本是離言，只可契 ...

資訊與名相

名相是漢學或佛學常見的詞彙，由「名」與「相」兩個概念組成。狹義的說，名. 相指的是名稱和事物之間的關係。名相亦可泛指語言和事物之間的關係，這就是名相廣.