清辯論師

他繼承了月稱中觀應成派的傳統，但是他在某種程度上也採納了清辯論師的觀點，融合了中觀自續派與應成派兩者，使他成為後期中觀派重要的代表人物。他思想的最大特點，就是以 ...

11、清辯論師—承龍樹中觀的宗旨，作大乘掌珍論，以破護法論師的有宗，而立空宗。 12、護法論師—南印度人，極弘瑜伽唯識之旨，與清辯論師爭論空有之義，年三十二寂滅 ...

清辯論師氣度寬宏，德行廣大。外顯聲聞之像，內弘龍猛菩薩大乘教法。論師常常靜坐思維：要解決我心中的疑惑，只能等彌勒菩薩成佛時，當面請益。於是在觀世音菩薩像前，至誠 ...

清辨為六世紀時，南印度秣羅矩吒國濱海秣剌耶山人，出身剎帝利，曾至中印度學習大乘佛教與龍樹的學說，後回南印度宣教。藏傳佛教傳說，他與佛護、解脫軍同為僧護門下。

本名. 清辨論師 · 所處時代. 公元6世紀和公元7世紀 · 主要作品. 《般若燈論》《中觀寶燈論》等 · 主要成就. 第一位清辯論師是觀宗的實際創始人 · 外文名. Bhavaviveka · 所在地 ...

由 釋如源 著作 · 2012 — 上述的諸論. 師中，只有三位是中觀論師，即龍樹、提婆和清辯，其餘皆為瑜伽行派相關. 的論師。在此名例中，續早期的龍樹和提婆之後，直接將清辯置於中期而與. 無著、世親 ...

故事中的清辯論師為了解決知見上的疑惑，如此精進修行，誠心祈請，尚須等待五十六億年後彌勒佛出世才能求得解答。但是，在極樂世界的阿彌陀佛今現在說法，我們若願速得成就 ...

【清辯論師住阿素洛宮待見慈氏菩薩成佛處】 p0963. 西域記十卷十八頁云：城南不遠、有大山岩。婆毗吠伽(唐言清辯)論師、住阿素洛宮、待見慈氏菩薩成佛之處。

他與中觀自續派的清辯論師進行了空有之諍，但二人沒有面對面的辯論法義。護法才華出眾，但英年早逝，享年僅三十二歲，類似於中國的僧肇，令無數學人扼腕嘆息 ...