吳哥窟遊記。涅槃宮。(七)

東北西南四小池：褐色小方塊及包圍的藍色色塊
牛(後易為人面)、象、馬、獅四石雕：白色通道出水口
大水池：中央大方形的藍色色塊
象徵須彌山塔寺：中心粉紅色圓圈
飛馬救人：偏右方的紫色小矩形

▉四大元素‧平衡身體
古希臘哲學家 Empedocles 認為世界由「氣、水、火、土」四種元素組成。而古印度哲學家則提出「地、水、火、風、氣」五大元素概念，後來在佛教中演化為「地、水、火、風」四大元素。

佛教所講的四大皆空，就是指「地、水、火、風」四大源自宇宙本體的物質。這是沿用古印度原有的思想再轉化詮釋。土壤為地，海洋為水，太陽為火，空氣為風。在人體上，骨肉為地，血液為水，體溫為火，呼吸為風。

在大乘佛教裏的四大，意指物態現象，而不是物質的真質面貌；在小乘佛教中的四大則是形成一切物質現象的種子，也就是一切的物質都是由地、水、火、風調和而成，這四大元素和諧，就會欣欣向榮，四大元素不平衡時，便會歸於毀滅，也因此，佛教中把人生病視為四大元素的失衡。

失衡的身體，就到涅槃宮來治療。

▉古藥療法‧Neak Pean
涅槃宮，為 Neak Pean 音直譯，卻和佛教中的「涅槃」沒有關連。反正是 Neak Pean 意指「纏繞的巨蛇」，因為涅槃宮的寺廟中央象徵須彌山的塔寺由兩隻七頭蛇 (Naga) 圍繞著。故名之，中文也有人翻成「龍盤寺」，和古中國一樣，龍即蛇。

Neak Pean 形方正，一個大水池中央有座象徵須彌山的塔寺，東北西南分別經由四座石雕連接四座小水池。

東北西南四個石雕「牛、象、馬、獅」代表「地、水、風、火」。後來東面的牛石雕被人面石雕取替。闍耶跋摩七世(Jayavarman VII)建造涅槃宮這樣攸關民生生活的寺廟建築，為古吳哥人治病。

在大水池池底種滿了草藥，雨季時池水高漲使水池變成了藥池，池中藥水由大水池經由東北西南流至出口(石雕座)，病人就跪在出口以藥水沐浴治病。由於東北西南代表代表「地、水、風、火」，因此有著不同的療效，由巫師診斷病症，判定人體缺了那個元素後，再到不同方位出口藥療。

元朝周達觀在「真臘風土記」的「城郭」篇中提到「...北池在城北五里，中有金方塔一座，石屋數十間，金獅子、金佛、銅象、銅牛、銅馬之屬皆有之。」其中，「北池」指的就是涅槃宮。中央的金方塔即為須彌山造形的塔寺，供金佛。而金獅、銅象、銅牛、銅馬則位南北東西方位之石雕。

▉飛馬救人‧苦難盡散
在東方人面石雕附近，有座「飛馬救人」的雕像。據說古代發生大洪水時，釋迦牟尼佛聽到苦難百姓的哀求聲，化身為飛馬，將百姓由大洪水救出。如今飛馬已殘缺不完整，而飛馬下的百姓仍栩栩如生。